旧俗从正月初一到正月初五这“五日岁驾”中，城乡必有一些乞丐，或两人合伙，或一人为之，挨门挨户的讴顺流，以此讨些钱米糕粽。当地风俗，此时是不能让乞丐空手而回的。至于布施多少，乞丐也不能论量，双方都要讨个吉利。所以五日顺流讴下来，其收入能占一年进项的大半，倒也着实可观。
　　所谓讴顺流，其形式大都是两人为之。一个肩背大口袋，一般为青布袋，又称“馊毛袋”，一个手提一只纸糊的金元宝，到人家屋门前把元宝摇来晃去，一接一唱地求乞。其吉辞为“新年大发财，元宝滚进来！大元宝填库房，小元宝买田庄，零碎银子起楼房。今年造起前三厅，明年造起后三堂。当中造起桂花亭，桂花亭上讲句吉话：保佑这份人家年年好！芝麻开花节节高！”等等。甲唱句，乙必应一声“顺流！”直到这份人家打发他们若干年糕粽子或半碗一碗大米之后，才转到另一户人家去。
　　另有一种形式叫“杨扫”。丐者拿一把饰有小彩球的新扫帚，挨家逐户地在大门口边扫地的动作，边念祝辞：“杨扫到，起得早，走到老爷家门口来扫扫。嘟啦一扫帚，替老爷家扫进银子一畚斗。小的 一两头，大的五两头，乃（你们）份人家永生永世有。吃也勿用愁，穿也勿用愁，用也勿用愁，祝愿老爷家里今年要比旧年更富有。”杨扫系一人为之。　　此外，还有跳黄牛、跳灶王、摇钱树等等形式，大同而小异。
　　这个习俗大约起源于“傩舞”，也称“驱傩”。宋人高似孙《纬略》引《论语》疏曰：“傩，逐疫鬼也。为阴阳之气不节，厉鬼随而作祸。故天子使方相氏黄金为四，熊皮为帽，口作傩傩之声，以驱疫鬼，一年三度为之。”古人认为疾病是疫鬼带至人间的灾难，而疫鬼最惧怕的是一个名叫方相氏的神，所以须用一个或两个或者更多的人扮作方相氏，舞而歌之。清人褚人获在《坚瓠续集》卷二中也说：“后汉，季冬，先腊一日，大傩。”说明此俗在汉代已很流传。到了唐代，这种名为替施主驱疫逐鬼，实则系沿门乞讨的形式，另有一个新名称叫做“打夜胡”，或作“打夜狐”。杨彦龄《杨公笔录》说：“唐敬宗善击球，夜艾，自捕狐狸为乐，谓之打夜狐。故俗因谓岁暮驱傩为‘打夜狐’”。及至宋代，此俗更为普遍。宋人吴自牧《梦粱录》说：“入腊，街市即有丐者，三五人为一队，装神、鬼、判官、钟馗、小妹等形，敲锣击鼓，沿门乞钱，呼‘打夜胡’。”及至清代，傩便成了“跳灶王”。褚人获在他的《坚瓠集》中就说：“今吴中以腊月一日行傩，至二十四日止，丐者为之，谓之‘跳灶王’。”由此可见，打夜狐、跳黄牛、跳灶王、讴顺流都本于傩，仅仅活动形式与日期有所变换而已。